Perinteiden säilyttäminen Tiibetissä

Projektien tukeminen, ohjeet uudella sivustolla >

Johdanto

Lahjoittaminen

Paperin valmistus ja kirjapainotaito

Thangkamaalaus

Rakentaminen ja asutus

Lääketiede

(Kieli)

(Kansantanssit)

Tiibetin kulttuuri tarvitsee suojelua Kun kansa kerran on joutunut maanpakoon, niin vanhan kotimaan tavat tahtovat unohtua jo yhden tai kahden sukupolven aikana. Tiibetiläisetkin ovat sopeutuneet ympäröivään kulttuuriin, mutta yhä enemmän materialistisessa maailmassa se merkitsee usein kulttuurin köyhtymistä ja henkistä tietämättömyyttä. Kolmen tai neljän sukupolven jälkeen tulee tunne, että haluaisi löytää juurensa niin kuin adoptiolapsi haluaa löytää biologiset vanhempansa, sanoo Akong Tulku Rinpoche, pakolainen hänkin. Mani-kivistä tehdyn muurin rakentaminen Simdzissä			Akong Tulku Rinpoche on hyväntekeväisyysjärjestö ROKPA INTERNATIONALIN perustaja ja rahoittaa mm. kouluja, orpokoteja, terveydenhuoltoa ja ympäristönsuojeluun liittyviä projekteja. Hän ja hänen säätiönsä edustajat pitävät tärkeänä, että Tiibetiin rakennettaisiin ajan myötä 108 stupaa historiallisesti tärkeisiin paikkoihin, jotka muuten voisivat unohtua. Stupien ympäristöihin tehdään perinnemaisemia, joiden hoitoon palkataan metsänvartijoita. Lisäksi Rokpa tukee lukuisia muita hankkeita, jotka liittyvät vanhaan kulttuuriin ja perinteisiin:

Mani-muurin rakennuskiviin on kaiverrettu om mani padme hum -mantra tiibetiksi. Se on myötätunnon jumaluuden, Chenrezigin mantra.			Niin paikalliset kuin turistitkin kerääntyvät muurin luona. Muuriin on maalattu mm. Valkoisen ja Vihreän Taran kuvat.

			Simdzin Mani-kivet on yksi Rokpan ensimmäisistä perinneprojekteista, joilla suojellaan hengellisesti tai kulttuurin kannalta arvokkaita paikkoja. Muurin rakensi 1800-luvulla elänyt tiibetiläinen mestari Patrul Rinpoche, jota kaikki buddhalaiset koulukunnat kunnioittavat. Patrul Rinpoche näki tällä paikalla näyn Chenrezigistä, joka tallasi jaloillaan vihan liekkejä joka puolella maailmaa ja muutti sotakentät kukkakentiksi. Kulttuurivallankumouksen aikana muuri tuhottiin ja Rokpa auttaa nyt sen korjaamisessa. Se on kuusi metriä leveä ja viisi metriä korkea, ja Rokpan vastuulla on 24 metriä sen rakentamisesta. Lisäksi kaiverramme 103 teosta, joihin Buddhan opetukset on koottu (Kangyur) ja kolme kuvaa muurin alku- ja loppupäähän. Kuvat on tehtävä Chendussa, sillä Simdzissä ei ole ketään kaivertajaa, joka voisi tehdä työn riittävän tarkasti. Henkilö, joka alunperin ryhtyi muurin restaurointiin, on hyvin sairas ja hänen toiveenaan on nähdä muuri valmiina ennen kuin hän kuolee. Rokpa tekee parhaansa täyttääkseen hänen toiveensa. Työn loppuun saattamiseen menee noin kolme vuotta. Kun Akong Rinpoche kävi seudulla vuonna 2004, Rokpan tukijat eri maista kerääntyivät Simdziin ja paikalla oli yli kymmenentuhatta pyhiinvaeltajaa teltoissa muurin itäpuolella. He lausuivat viiden päivän aikana satatuhatta miljoonaa mani-mantraa maailmanrauhan puolesta. Monet myös tekivät kunniakierroksia muurin ympäri myötäpäivään samalla kun rukoilivat.
Akong Tulku Rinpoche kävelee mani-muurin päädyissä olevien pienten pyhättöjen läpi.			Pyhiinvaeltaja taittaa matkaa mani-muurin ympäri kumartamalla maahan asti.




Värikkäästi pukeutunutta kansaa.			Kaksi naista ja poika kävelevät mani-muurin ympäri.

Hevosia Simdzissä.			Hevosmies Batangissa.

Drakarin pyhä vuori

Tiibetiläiseen perinteeseen kuuluu, että suuret mietiskelijät pyhittävät ympäristönsä ja suojelevat alueen kasvillisuutta ja eläimistöä riistolta. Tähän perinteeseen on voitu palata 1980-luvun lopulta lähtien. Drakarin pyhä vuori on esimerkki siitä ja muutama Rokpan palkkaama munkki toimii siellä metsänvartijoina.

Puvut

Khampoja Yushun hevoskilpailuissa ja markkinoilla.

Yena Goen shedran pikkumunkkeja juhla-aikaan.

Rituaalitanssija Lamdrak Rinpochen talolla Kanzessa.

Tiibetiläisasut vaihtelevat alueittain. Itäisessä Tiibetissä khampat pukeutuvat erittäin näyttävästi ja niin miehet kuin naisetkin kantavat koruja, joista turkoosi on tunnetuin. Viime aikoina turkiksia on alettu välttää käyttämästä asuihin, Hänen pyhyytensä Dalai Lama ja 17. Gyalwa Karmapa Ogyen Trinley Dorje ovat kiinnittäneet asiaan huomiota ja muistuttaneet, että eläimille ei pidä aiheuttaa kärsimystä käyttämällä niiden nahkoja vaatteiden koristeena. Luostareiden monimutkainen ritualistiikka on antanut oman leimansa vaatevalmistukseen, sillä asut ovat usein vaativia ommella.

Käsityöt


Laatikkoa maalaamassa.	Oppilaiden töitä.

		Palpungin luostarissa Dergessä oli laaja buddhalaisten tekstien kokoelma. Kaikki tekstit kaiverrettiin ensin käsin puulaatoille peilikuvina ja laattoja käytettiin sitten tekstikopioiden painamiseen. Monet mallit on nyt tehtävä uudelleen, koska vanhat ovat tuhoutuneet. Kaikkia tekstejä ei ikävä kyllä enää löydy mistään.
Palpungin luostarin ovenripa.

Luostareissa on paljon kauniita ja taidokkaita puukaiverruksia seinissä, pylväissä, kattorakenteissa ja ikkunanpielissä. Kaivertajille ja koristemaalareille riittää työtä. Myös mattojen kudonnassa Tiibet on kehittänyt omia tyylejään ja menetelmiään. Matot tehdään pehmeästä villalangasta ja ne ovat erittäin tuuheita ja pehmeitä. Niissä toistuvat usein buddhalaiset symbolit ja rikkaat värit.

Paperinvalmistus ja kirjapainotaito

Puulaattojen avulla painaminen Dergessä Itä-Tiibetissä

Dergen painotalossa on 77 prosenttia kaikista Tiibetin puisista painolaatoista. Talo rakennettiin lähes 300 vuotta sitten raunioille, joilla sijaitsi 800 vuotta sitten rakennettu painotalo. Vanhimmat puulaatat ovat yli 1200 vuotta vanhoja.

Rokpa on auttanut tiibetiläisiä Dergen maakunnassa kaivertamaan perinteisiä puulaattoja, joilla harvinaiseksi käyneitä kagyu-perinteen harjoitustekstejä ja rukouksia on saatu painetuksi lisää. Vuoteen 2005 mennessä puulaattoja oli tehty 8000 ja niistä puolet oli tarkastettu ja viimeistelty. Painovirheiden varalta laatat tarkastetaan kuusi tai seitsemän kertaa ja kun virheet on korjattu, laatat pinotaan varastoon päärakennukseen.

Erillisessä työpajassa suunnitellaan suurimpien puulaattojen kuvat ja muut koristekaiverrukset. Näistä suurista puulaatoista vanhin on lähes 900 vuotta vanha.

24 työntekijää tekee tiivistä ryhmätyötä kantajien kanssa, jotka tuovat heille uusia puulaattoja. Rokpa on sponsoroinut 16 000 sivua alkuperäisten tekstien kopioita, ja joissakin tapauksissa on saatu pelastetuksi tekstejä, joista on ollut olemassa enää yksi ainoa kappale.

Akong Tulku Rinpoche tutkii puulaattoja.

Kaiverrustyössä.

Rukoustekstien painolaattoja Dergessä.

Painotyötä puulaatoilla.

Paperin valmistusprosessi


Puunjuurista tehdään silppua paperinvalmistuksen alkuvaiheessa.


Paperimassaa keitetään.	Lopuksi paperi levitetään kehyksiin.

Maalaustaide


Thangkamaalaus on hyvin tarkkaa työtä. Kuvia käytetään ovat apuna mietiskelyssä.	Tiibetiläisnuorukainen on syventynyt Manjushrin hahmon maalaamiseen.

Akong Rinpoche vierailulla Yushun tulkujen koulussa, jota Rokpa ylläpitää. Rakennuksen seiniä peittävät taidokkaat buddhalaiset maalaukset.

Rakentaminen ja asutus

Jutokin luostari


Kepha Gön luostarin nunnat rakentavat itse itselleen uutta rakennusta.	Joogin asuinsija.


Rukouslippuja viritetään kallioille ja tien yli luostarien lähellä.

	Lamdrak Rinpoche esittelee Kanzen suurta stupaa Akong Rinpochelle.

Tiibetiläinen lääketiede

Professori Khenpo Troru Tsenam oli Tiibetiläisen lääketieteen vaikutusvaltaisin edustaja. Vuonna 1994 hän vieraili Skotlannissa Kagyu Samye Lingin keskuksessa, ja vierailun yhteydessä perustettiin ROKPA-säätiön alainen Tara-Rokpa tiibetiläisen lääketieteen opisto. Khenpo Tsenam kuoli vuonna 2004.

Professori Khenpo Tsenam iloisella tuulella sekoittamassa lääkkeitä Tara-opiston luokan edessä.

Lääketieteessä on kaksi lähestymistapaa: suora diagnosointi ja tekniikkaan perustuva analyysi. Perinteinen tiibetiläinen lääketiede nojaa ensin mainittuun. Tiibetiläisti lääketiedettä on harjoitettu yli 2500 vuotta, joten sen menetelmät ovat kehittyneet pitkän ajan kuluessa. 600-luvulla Youtok Yonten Gonpo, Tiibetin suurin lääkäri, joka oli opiskellut laajasti sekä kiinalaista lääketieettä että intialaista ayurvedaa, kirjoitti Neljä tantraa, Tiibetin ensimmäiset lääketieteelliset teokset. Niissä selitetään, miten keho muodostuu, kasvaa ja toimii, ja myös se miten se rapistuu. Neljä tantraa selittävät tarkkaan pienimpienkin solujen yhteyden viiteen elementiin, miten sairauksia ehkäistään ja miten niitä parannetaan.

Viisi elementtiä

Tiibetiläinen lääketiede puhuu viidestä elementistä samoin kuin kiinalainen ja intialainenkin lääketiede. Intiassa elementtejä pidetään suhteellisten ilmiöiden perusosasina, jotka vastaavat suurin piirtein ainetta, sitomiskykyä, lämpödynamiikkaa, liikkuvuutta ja tilaa. Kiinassa elementit käsitetään dynaamisina kasvun ja hajoamisen vaiheina molekyylitasolta ihmisen eliniän tasolle asti. Nämä järjestelmät täydentävät toisiaan. Esimerkiksi pulssin syke antaa viitteitä kehon senhetkisestä tilasta ja käyttää siten elementtien dynaamista muotoa. Tiibetiläisen lääketieteen farmakologinen teoria lääkekasvien vaikutuksista on taas jatkuvaluonteista ja tukeutuu viiden elementin rakenteelliseen puoleen.

Tiibetiläinen lääketiede lännessä - korkean laadun takaaminen

Perinteinen tiibetiläinen lääketiede on tullut länteen jäädäkseen, mutta sen perusteet täytyy opetella kunnolla. Eri aineksien terapeuttisesta käytöstä on paljon tiedettävää, samoin aineiden yhdistelmistä niin käytännössä kuin teoriatasolla. Lääketieteen oppituoli kaipaa kovasti tukea. Rokpa International, Sveitsiin sijoitettu humanitaarinen organisaatio kouluttaa nuoria ja tukee maaseudun klinikoita. Tara Rokpa keskittyy parantamisen taitoon sekä kliinisen läketieteen että psykoterapian alueilla. Ennen kuin länsimaiset potilaat voivat todella hyötyä näistä ikivanhoista menetelmistä, ne on testattava nykyaikaisin sokkotestein ja lääkkeiden turvallisuudesta on saatava takuut. Tara Rokpa Edinburgh pyrkii tuottamaan puhtaita tiibetiläisiä lääkkeitä, jotka täyttävät sekä tiibetiläiset että eurooppalaiset vaatimukset.

Akong Tulku Rinpoche: Miksi tiibetiläinen lääketiede häviää metsien myötä?

Miten auttaa perinteistä tiibetiläistä lääketiedettä säilymään?

Tiibetiläisissä lääketieteellisissä julkaisuissa kuvataan yli 2000 ainesosaa, joita käytetään lääkkeiden valmistukseen. Käytännössä suurimmissa sairaaloissa voi olla käytössä 800 ainesta ja yksittäinen lääkäri kaukana maaseudulla saattaa käyttää noin sataa ainesosaa itse valmistamiinsa lääkkeisiin.Vaikka tiibetiläistä lääketiedettä arvostetaan Aasiassa suuresti, se on vaarassa hävitä jo siksikin, että se on niin muodikasta ja siksi, että perinteinen tiibetiläinen kulttuuri on häviämässä. Tiibetin ylängöllä on asetettava tehokkaita esteitä, ettei harvinaisia kasveja ja eläimiä tuhota sukupuuttoon Aasian markkinoiden tyydyttämiseksi.

Se käy parhaiten niin, että korkealle vuoristoon perustetaan yrttiviljelmiä, jotka samalla tarjoavat työtä siellä missä työttömyysluvut ovat korkeita.

Tri Donden pitää vastaanottoa Lontoossa ja Edinburghissa.

Tiibetissä lääkärit kuuntelevat potilaan pulssin rutiinitoimenpiteenä.


Lääkenäytteitä tiibetiläisellä klinikalla.	Opetustarkoituksiin käytettyjä kuvatauluja yrteistä.


Tiibetiläisen lääketiedettä käsittelevän julkaisun kuvitusta,
jossa Intian, Kiinan ja Tiibetin lääketieteellisen tiedon kolme virtaa
yhtyvät suuressa tiedon valtameressä.
Vedestä nousee lääkkeistä paras, arura-yrtti.

	Arurayrtti on Lääkäribuddhan symboli.	Tiibetiläinen koululuokka tutkii vastapoimittuja kasveja.